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照理说，小说是应该有他的末日的。就像其它的生命一样，有过诞生，那就一定会有他的消亡。
但是，小说它是特殊的，尤其是在它的发展过程中，它变得越来越特殊。现在的我们似乎可以说，我们暂时还看不到小说真正的末日。当然，也可以说，我们已经看到了小说多种多样的死亡——在每一个国家，在每一个民族。甚至，在今天，小说它还没有复活过来——真正的小说。但是，正因为小说有过这么多种样式的死亡，它让我们看到，在那死亡和遗忘的背后，有一种真正的小说存在——真正的小说精神，真正的小说。所以，我们可以说，因为小说在那么大的时间和空间范围里死过了，它于不知不觉中得到了免疫力，所以，小说，真正的小说，我们还看不到它的末日。今天，我们看不到多少好的小说，真正的小说，但真正的小说精神它在天地万物之间存在着，沉睡着，等待着。有那么一天，它找到一个意中的代言人，于是，小说它又复苏了。那些优秀的小说家，就是这种真正的小说精神找到的代言人。就像释迦莫尼和佛接近一样，那些伟大的小说家他们和真正的小说精神走得如此之近。就像我们的老百姓常说的金子总会闪光一样，真正的小说也总会发出耀眼的光芒。
小说的精神会永远地存在于我们这个世界之中，因为它是一种相对的精神——相对于我们这个单一现世世界的精神。同样，小说的智慧也将永远存在，因为，它同样是一种相对的智慧——一种无把握的模糊的智慧。因为它是相对的，所以，只要这个世界存在着，小说它就存在着——从它诞生的那一天始。甚至，可以说，从整个人类存在的范围来说，小说它甚至没有诞生过。它不存在诞生这样一个醒目的时刻，它和这个世界上的人类是一起到来的。这样一种相对，小说的存在，既是绝对和不容置疑的同时又是模糊和隐蔽的。对于相信小说的人来说，对它的信仰就像一个教徒对上帝的信仰一样——坚定而又模糊。但是，的确，小说从来没有真正消失过。这样一种相对的小说精神和小说智慧，是我们人类平衡所必不可少的。只是，在某一个阶段，当我们这个世界变得太单一的时候，小说精神和智慧被这种单一的声音和现象给掩盖了，小说暂时地死亡了。就像米兰•昆拉所说的，俄国的小说自果戈里和皮雷之后，小说的历史已停止了有半个世纪了，在那以后，在俄国，小说已发现不了任何新的存在的土地；它们只是确认人们已经说过的；它们什么也没有发现，从而不再参加我们称为小说历史的发现的继续，它们处在这一历史的外面，或者说，它们是小说历史之后的小说。其实，在我们中国，在今天，小说看似非常繁荣，但真正的小说历史几乎也是停止的——因为，这些热闹的小说并没发现什么。但是，我们相信，在中国，一定会有真正的小说出现，就像我们的小说历史曾经出现过红楼梦和儒林外史一样。我们这样一个国家，总有人会去发现属于我们的真正的小说。同样，我们也相信，像俄罗斯这样的民族，也一定会重振果戈里托尔斯泰那样的小说的辉煌。
作为一种相对的存在，作为一种精神和智慧，我们有理由相信，小说它必将是永远存在的。就像天地间的能量守衡一样，小说的存在也是一种守衡。同样，它也以各种各样的方式表现它的存在。对于每一个写小说的人来说，他应该知道，小说的形式和内容都有无限的可能。运用小说的智慧和精神去发现小说所发现的，这是每一个小说家的职责。但是，我们看到，好多的小说写作者都仅仅是按着我们现实现有的东西去书写，他们并不想去发现什么。
但是，我们也知道，在某一个时期，在某一个地方，小说它会消失，也就是说，小说面临着它的末日。这种事实曾经发生，而且还将继续发生。一个民族，如果真的迎来小说的末日，也许，从表面看来，这个世界并没发生变化——因为，在一个没有小说的社会中，人们不会发现什么，不会发现事实之外的任何东西，不会发现这个世界还有其它的可能。是的，小说始终都是可有可无的东西。甚至可以说，没有小说比有小说更幸福——没有小说，我们几乎发现不了悲哀和不幸。可是，在这样“幸福”的洪流挟持下，人们会越走越远，离真离美越来越远。有一天，这些幸福的人们或他们的后代要为他们的幸福在承受折磨。当然，就是在那样普天同乐的时候，也总有人并不幸福。那些真正喜欢小说的人，没有了小说，他们几乎失去了活下去的勇气。这个世界有人喜欢画，喜欢音乐，有人喜欢下棋，同样，有人始终如一地喜欢小说。在我们的想象里，小说的末日似乎也没有什么。但也可以说，小说的末日几乎不可想象。当然，还可以说，小说末日几乎太难到来了。总是有人喜欢小说，总是有人去寻找小说。同样，小说的精神和智慧也在一个民族中寻找它的代言人。这样一种小说的存在的逻辑，使小说几乎不能面临真正的末日。
对于我们每一个人，都会有属于自己的发现。只是，对于很多人而言，很多发现都是一闪而过、稍纵即逝、浅尝辄止的。这样的发现还不能成为一种普遍的经验和认同。生活中的发现几乎总是这样。也许，借助小说（当然还有其它的艺术形式，如音乐、美术等），我们的发现可能就可以得到持续不断的挖掘。对我来说，小说也正是这样一个发掘发现的途径和领地。但是，我知道，我的发现还多是浅尝辄止，凤毛麟角。我还未曾发现我应该发现和“只有小说所发现的发现”所以，我的写作还只是一次又一次的练笔。我不知道，我的练习是否越来越接近那发现，但我相信有一个发现存在某一个地方，我现在所有的写作都是为了接近它。就像福楼拜去接近细节，普鲁斯特去接近日常的时间，卡夫卡去接近现实的虚幻，川端康成和大江健三郎他们发现了暧昧的日本的美和东方的美。我总觉得，那个存在某一处的发现，应该是关于中国的，关于我们这个民族生活的一种恒久的东西。
照理说，小说是应该有他的末日的。就像其它的生命一样，有过诞生，那就一定会有他的消亡。
但是，小说它是特殊的，尤其是在它的发展过程中，它变得越来越特殊。现在的我们似乎可以说，我们暂时还看不到小说真正的末日。当然，也可以说，我们已经看到了小说多种多样的死亡——在每一个国家，在每一个民族。甚至，在今天，小说它还没有复活过来——真正的小说。但是，正因为小说有过这么多种样式的死亡，它让我们看到，在那死亡和遗忘的背后，有一种真正的小说存在——真正的小说精神，真正的小说。所以，我们可以说，因为小说在那么大的时间和空间范围里死过了，它于不知不觉中得到了免疫力，所以，小说，真正的小说，我们还看不到它的末日。今天，我们看不到多少好的小说，真正的小说，但真正的小说精神它在天地万物之间存在着，沉睡着，等待着。有那么一天，它找到一个意中的代言人，于是，小说它又复苏了。那些优秀的小说家，就是这种真正的小说精神找到的代言人。就像释迦莫尼和佛接近一样，那些伟大的小说家他们和真正的小说精神走得如此之近。就像我们的老百姓常说的金子总会闪光一样，真正的小说也总会发出耀眼的光芒。
小说的精神会永远地存在于我们这个世界之中，因为它是一种相对的精神——相对于我们这个单一现世世界的精神。同样，小说的智慧也将永远存在，因为，它同样是一种相对的智慧——一种无把握的模糊的智慧。因为它是相对的，所以，只要这个世界存在着，小说它就存在着——从它诞生的那一天始。甚至，可以说，从整个人类存在的范围来说，小说它甚至没有诞生过。它不存在诞生这样一个醒目的时刻，它和这个世界上的人类是一起到来的。这样一种相对，小说的存在，既是绝对和不容置疑的同时又是模糊和隐蔽的。对于相信小说的人来说，对它的信仰就像一个教徒对上帝的信仰一样——坚定而又模糊。但是，的确，小说从来没有真正消失过。这样一种相对的小说精神和小说智慧，是我们人类平衡所必不可少的。只是，在某一个阶段，当我们这个世界变得太单一的时候，小说精神和智慧被这种单一的声音和现象给掩盖了，小说暂时地死亡了。就像米兰•昆拉所说的，俄国的小说自果戈里和皮雷之后，小说的历史已停止了有半个世纪了，在那以后，在俄国，小说已发现不了任何新的存在的土地；它们只是确认人们已经说过的；它们什么也没有发现，从而不再参加我们称为小说历史的发现的继续，它们处在这一历史的外面，或者说，它们是小说历史之后的小说。其实，在我们中国，在今天，小说看似非常繁荣，但真正的小说历史几乎也是停止的——因为，这些热闹的小说并没发现什么。但是，我们相信，在中国，一定会有真正的小说出现，就像我们的小说历史曾经出现过红楼梦和儒林外史一样。我们这样一个国家，总有人会去发现属于我们的真正的小说。同样，我们也相信，像俄罗斯这样的民族，也一定会重振果戈里托尔斯泰那样的小说的辉煌。
作为一种相对的存在，作为一种精神和智慧，我们有理由相信，小说它必将是永远存在的。就像天地间的能量守衡一样，小说的存在也是一种守衡。同样，它也以各种各样的方式表现它的存在。对于每一个写小说的人来说，他应该知道，小说的形式和内容都有无限的可能。运用小说的智慧和精神去发现小说所发现的，这是每一个小说家的职责。但是，我们看到，好多的小说写作者都仅仅是按着我们现实现有的东西去书写，他们并不想去发现什么。
但是，我们也知道，在某一个时期，在某一个地方，小说它会消失，也就是说，小说面临着它的末日。这种事实曾经发生，而且还将继续发生。一个民族，如果真的迎来小说的末日，也许，从表面看来，这个世界并没发生变化——因为，在一个没有小说的社会中，人们不会发现什么，不会发现事实之外的任何东西，不会发现这个世界还有其它的可能。是的，小说始终都是可有可无的东西。甚至可以说，没有小说比有小说更幸福——没有小说，我们几乎发现不了悲哀和不幸。可是，在这样“幸福”的洪流挟持下，人们会越走越远，离真离美越来越远。有一天，这些幸福的人们或他们的后代要为他们的幸福在承受折磨。当然，就是在那样普天同乐的时候，也总有人并不幸福。那些真正喜欢小说的人，没有了小说，他们几乎失去了活下去的勇气。这个世界有人喜欢画，喜欢音乐，有人喜欢下棋，同样，有人始终如一地喜欢小说。在我们的想象里，小说的末日似乎也没有什么。但也可以说，小说的末日几乎不可想象。当然，还可以说，小说末日几乎太难到来了。总是有人喜欢小说，总是有人去寻找小说。同样，小说的精神和智慧也在一个民族中寻找它的代言人。这样一种小说的存在的逻辑，使小说几乎不能面临真正的末日。
对于我们每一个人，都会有属于自己的发现。只是，对于很多人而言，很多发现都是一闪而过、稍纵即逝、浅尝辄止的。这样的发现还不能成为一种普遍的经验和认同。生活中的发现几乎总是这样。也许，借助小说（当然还有其它的艺术形式，如音乐、美术等），我们的发现可能就可以得到持续不断的挖掘。对我来说，小说也正是这样一个发掘发现的途径和领地。但是，我知道，我的发现还多是浅尝辄止，凤毛麟角。我还未曾发现我应该发现和“只有小说所发现的发现”所以，我的写作还只是一次又一次的练笔。我不知道，我的练习是否越来越接近那发现，但我相信有一个发现存在某一个地方，我现在所有的写作都是为了接近它。就像福楼拜去接近细节，普鲁斯特去接近日常的时间，卡夫卡去接近现实的虚幻，川端康成和大江健三郎他们发现了暧昧的日本的美和东方的美。我总觉得，那个存在某一处的发现，应该是关于中国的，关于我们这个民族生活的一种恒久的东西。